· درب آب.
ستایش از آن خداست و درود و رحمت بر رسول خدا و خانواده
و همراهانش باشد.
الف) تعریف آب:
آب: مجموعه ای از آب و از Moh منشاء آن و در نتیجه به نظر می رسد حواس پرتی به بالا می برد.
· آب: آب گوهر که مایع است، که یکی از ساده ترین کارها
خطاب و گران ترین زمانی که شما به آن نیاز است.
· آب جمع آوری شده به عنوان منابع ....
از آنجا که آب: یا آب دریا یا آب چاه یا آب باران.
در غیر این صورت، اصل اساسی: که آب یک جنس جمع آوری نیست.
ب) بخش آب:
آب به دو بخش تقسیم می شود:
بخش اول: تصفیه
یک نام به چه تائه انجام چیز آن را باز کنید.
الحاق فعل که تائه: (معصوم در پاک کننده همان)
این که آیا او باقی مانده است در Oouhkma ایجاد،
واقعیت:
آب در حال پایین آمدن از آسمان خالص است.
حکم:. آب گرم است، آن است که حقیقت نیست، زیرا گرم می شود
(کتاب Mumti خلوص شیخ Mohammed'Uthaymeen
01/22)
· داوری:
آسانسور و حذف نجس و استفاده درست از این رویداد.
Q / Magm اگر Khaltth مواد خالص او را ضرب و شتم نیست و آن را به نام او را انکار کند؟
اگر مخلوط کن آب، چیزی است که او گرد و غبار طاهر تبدیل
به چیز دیگری، او ماندن در Thoriuch را دوست ندارم.
اگر آب تبدیل به چیز دیگری، مانند: تبدیل شدن به یک مرده
این دوره دفع درست زیرا او آب، اما استفاده درست نامیده
می شود نیست.
بخش دوم: نق میزند.
آیا آب که تغییر رنگ، طعم یا بوی چند یا بسیاری از naajis.
· داوری:
هنوز این رویداد ناخالصی و خلوص درست است را حذف کنید را
افزایش نمی دهد، و استفاده از آن در مواد غذایی، نوشیدنی و دیگران منع می کند.
ج) دانشمندان در بخش های مختلف آب:
دانشمندان در آب به دو دیدگاه تقسیم متفاوت:
من می گویم:
آب است و به تنها دو بخش است که خالص و ناخالص تقسیم
این دیدگاه و صاحب مجازی و شیخ الاسلام ابن تیمیه و رحمت
شیخ ابن باز خدا، و رحمت شیخ محمد آل Uthaymeen خداوند است.
· شیخ بن باز گفت رحمت خدا:
(این آب در سمت راست از دو نوع: تصفیه و ناپاک، و حضور
بخش دیگری است مواد ضد عفونی کننده آب خالص است از او، اما مانند همه تصفیه آب دیگر
و یا نجس اگر شما naajis را تغییر دهید.) (کتاب افزایش یافته است Mustaqni رحمت
شیخ بن باز خدا را توضیح دهند.)
دوم:
آنها گفتند: آب به سه بخش تقسیم می شود:
تصفیه، معصوم، و نجس.
این است که گفتن مخاطبان از علم است.
خدا بر پیامبر ما محمد و خانواده
و همراهانش وارد شدند.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق