درخشندگی باور (1)
[تعهد به ایمان در آنچه که
در قرآن بیان شده است یا درباره مصطفی از ویژگی های رحمان صادق است و دریافت و پذیرش]
به نام خداوند مهربان
برخی مسائل:
1) معنای جرقه اعتقاد:
درخشان: در زبان بر روی معانی شروع می شود: زبان زندگی
معنای اعتقاد پولک مزین اینجا Albulgh از اعتقاد درست مربوط به نظریه های پیشین، خدا آنها
را برکت دهد، یعنی با شواهد صدا صریح درخشان، درخشان ستاره درخشش Kelmaan در شب تاریک،
که آنها شواهد روشن نامرئی هستند که در اعتقاد دارند. (توضیح این باور کتاب پولک مزین
شیخ صالح شیخ )
اعتقاد: این قرارداد ایمان است که در آن نیست،
این کتاب داستان و سنت و روش سلف، خدا آنها را برکت دهد Vaatkad درست است
و نقض قرآن و سنت و روش سلف Vaatkad
فاسد و از درجه اعتبار ساقط
و این نگرانی در اعتقاد صحیح مربوط به کتاب و سنت و برنامه درسی پیشرفت
رحمت خدا بر آنها است.
2) ستایش به الله.
معنی: که خدا محمود با تمام زبان و پرستش در همه جا و هر قانونی برجسته
به ستایش و پرستش هر زبان هر نقطه (توضیح این باور کتاب پولک مزین شیخ Mohammed'Uthaymeen S29)
س: تفاوت بین ستایش و تشکر چیست؟
ستایش به الله.
ستایش به قلب و زبان، اما به لطف قلب و زبان و وحشی.
3) ظرفیت دانش خداوند.
این بدان معنی است: ظرفیت دانش خدا، بدون دانستن محل و کمال توانایی های
او، و او را محاصره می کند، درحالی که چیزی از او چیزی را نادیده نمی گیرد. (توضیح
کتاب اعتقاد روشن شیخ محمد العطیمین، ص 29)
4) در مورد فرزند و همسرش بکشید
این بدان معنی است: برای او نشان دهید و او را برای هر زن و کودک تقدیم
کنید تا بتواند ثروت خود را دریافت کند. (توضیح کتاب اعتقاد روشن شیخ محمد العطیمین،
ص 29)
5) عظمت خدا.
معنی: عظمت خدا بالاتر از آنچه نمی توانید تصور کنید به طوری که ذهن و
قلب نماینده خود تصور یک عکس از او؛
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى: 11]
(توضیح این باور کتاب پولک مزین
شیخ Mohammed'Uthaymeen
S2930)
6) نام و صفت خدا.
معنای: صلاحیت خداوند با زیباترین نام ها و صفات. (توضیح کتاب روشنایی
اعتقاد شیخ محمد العطیمین ص 30)
* به نام خدا چند شاخه.
اول: اسامی همه آنها خوب است.
: هر بزرگسال در حسن از؛ زیرا شامل ویژگی های کامل از خداوند متعال است
که عدم آنها به هیچ وجه نیست، او گفت:
{ وَلِلَّهِ
الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180].
دوم: نام خدا محدود به تعداد معینی نیست.
برای گفتن - درود خدا بر او که در حدیث معروف: «من از خدا می خواهم، هر
نام شما توسط خودتان و یا در کتاب خود به نام و یا دریافت آن را به او آموخت یکی از
خلقت خود را و یا برای در علم غیب اختصاص شما" اسب مدرن در صحیح ((199)
و آنچه خداوند در شناخت ناپذیری در نظر گرفته است، نمی تواند محدود
یا احاطه شده توسط او باشد.
* ترکیبی از این و گفت: در سمت راست مدرن: "خدا نود و نه اسم از
شمارش وارد بهشت" (به روایت بخاری تماس کتاب (6410) و کتاب مسلمان مرد و دعا
(2677)
. معنی این حدیث که از نام های خدا نود و نه اسم هر کس آنها را
می آموزد خواهد وارد بهشت، و نه به آنها با نام متعال محدود شود این تعداد، و مطابقت
این می گویند: من یک صد درهم برای موسسه خیریه راه اندازی، هنوز تناقض است که شما باید
دیگر درهم برای غیر خیریه راه اندازی.
ثالثا: نام علما به علت اثبات نشده است، اما توسط به اشتراک
گذاشته شده است.
این Toukavih
بستگی دارد برای اثبات آنچه در مورد Shara آمد و نه
افزایش و نه کاهش. چرا که ذهن نمی تواند درک آنچه که او سزاوار نام متعال Fujb ایستاده در شرا چون پاسخ آن چه خود و یا محرومیت
از به اصطلاح خودش یک جنایت در رفتار متعال Fujb راست خود را نام نیست ادبیات در آن
در صفات خدا چند شاخه:
اول: صفات خداوند، تمام کيفيت برتري از کمال و ستايش است که در چهره فاقد
آن نيست:
مانند زندگی، علم، سرنوشت، شنوایی، دید، حکمت، رحمت،
{ وَلِلَّهِ
الْمَثَلُ الأَعْلَى} [النحل: 60] .
{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً , وَأَكِيدُ كَيْداً} [الطارق: 15،
16] .
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء:
142] .
].
اگر گفته شود، خدا به عنوان یک فریب توصیف شده است؟
نه بگو: بله و نه بگو: نه، اما می گوئیم: این شرم آور است که سزاوار
آن است و خداوند بهترین چیز را می داند.
دوم: صفات خدا به دو بخش تقسیم می شوند:
اختصاصی و منفی:
A) Vathbutip:
آنچه خدا به عنوان زندگی، علم و توانایی خود ثابت کرده است. این باید به روش صحیح به
الله ثابت شود، زیرا الله آنرا ثابت کرده است و ویژگی های او را می داند.
ب) منفی: خدا خود را به عنوان بی عدالتی که باید خدا را رد رد شود؛ زیرا
خود خدا را رد کرد اما باید در برابر این باور خدا را به کمال اثبات شود؛ زیرا تبعید
کامل نیست حتی شامل گواهی.
یک مثال از این آیه است:
] وَلا
يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} [الكهف: 49.
ما باید بی عدالتی خدا را با اعتقاد بر این که عدالت خدا به طور کامل
تاسیس شده است، انکار می کنیم.
سوم: صفات هویت به دو قسمت تقسیم می شوند: خود و واقعی:
1) خود: هنوز و هنوز با شنیدن و بینش مشخص می شود.
2) و واقعی: این مربوط به اراده او است، اگر او می
خواهد انجام دهد، و اگر او آن را انجام نمی دهد، مانند فاجعه بر تخت و آینده.
چهارم: هر ویژگی خداوند، این سه سوال را مطرح می کند:
س: آیا واقعی است و چرا؟
بله، درست است، زیرا منشاء در گفتار حقیقت آنها را تغییر نمی دهد فقط
یک جایگزین معتبر از آنها جلوگیری می کند.
س: آیا امکان پذیر است و چرا؟
مجاز نیست که آن را به آیه (تفسیر معنی) اقتباس کنید:
" وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً} [طه:
110].
و چون ذهن نمیتواند درک کند که خدا چگونه دارد.
س: آیا ویژگی موجودات یکسان است و چرا؟
ویژگیهای موجودات مشابه با الله نیستند (تفسیر معنی):
" {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء} [الشورى:
11]].
و چون خدا کمال است، که هیچ پایان ندارد، نمی تواند با موجودات مقایسه
شود؛ زیرا او ناقص است.
باشد که خداوند پیامبر ما
محمد و خانواده و همراهانش را برکت دهد
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق