توضیح امما (سوره نبا) (3)

1) چه کسانی متقی هستند؟در آیه:

   (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا)النبأ:31

ترسناک: آنها کسانی هستند که به مجازات خدا از مجازات خدا می ترسند و به دستور خدا و از مقاصد او خودداری می کنند

برندگان در جای خود برندگان هستند و در روزهای خود برنده هستند. (تفسیر گرانقدر شیخ محمد آل العطائیین 10/413)

مجاهد و قطعه گفتند:

 آنها برنده شدند و از آتش جان سالم به در بردند. (تفسیر ابن کثیر 4/465)

 

2) عزت و نعمت پرهیزگاران.

خدای متعال

(حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا* وَكَأْسًا دِهَاقًا * لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا * جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا)النبأ(32ـ36)

یک حرف

{حَدَائِقَ }

 باغها: مجموعه باغی از هر باغ که درختان آن بسیار عالی ، زیاد و متنوع است.

یک حرف

{وَأَعْنَابًا)

انگور: مجموعه انگور ، یکی از باغ ها ، اما ذکر ناموس را به تفکیک بیان می کند

یک حرف

{وَكَوَاعِبَ)

الکواوب: جمع کردن بازیکن ، که نشان می دهد سینه های او آویزان نبود ، اما به عنوان کعب ظهور و ظاهر شد ، و این در زیبایی سینه کامل است.

یک حرف

{وأتراباً}

یعنی در یک سنی ، یکی از آنها با دیگر زنان به بزرگی زنان جهان فرق نمی کند ، زیرا اگر یکی از آنها با بزرگ دیگر تفاوت داشته باشد ، ممکن است تعادل بین آنها را مختل کند و ممکن است اگر با دیگری برابر نباشد ، غمگین باشد اما ممکن است آنها گروهی باشند.

یک حرف

{وكأساً دهاقاً} }

هر فنجان پر است ، و آنچه در اینجا منظور شده است یک لیوان شراب است. این ممکن است برای شراب و دیگران باشد. اما به احتمال زیاد او به تنهایی الکل می نوشد.

 یک حرف

(لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا)

 در بهشت ​​هیچ مزخرفی نمی شنوند.

یک حرف

{وَلَا كِذَّابًا}

 به عبارت دیگر ، آنها دروغ نمی گویند ، دروغ نمی گویند و به یکدیگر دروغ نمی گویند ، زیرا روبروی یکدیگر قرار گرفته اند. خدا آنچه را در سینه هایشان است برداشته و آنها را برادر ساخته است.

یک حرف

(جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً})

 یعنی آنها این پاداش را از خداوند متعال به خاطر اعمال نیک خود که در این دنیا انجام داده اند ، پاداش می دهند و از محارم خدا می ترسند.

 یک حرف

{حِسَابًا}

 این کافی است ، از محاسبه گرفته شده ، که کافی است ، این است که این فنجان یک فنجان کافی است که با استفاده از آنها برای کمال و نهایت بهره به کسی دیگر احتیاج ندارند. (تفسیر گرانبها از شیخ محمد العطیهمین 10/414)

 

3) عظمت خدا و عظمت او.

در خدای متعال

(رَّبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَٰنِ  لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (النبأ :37)

خداوند متعال پروردگار همه چیز است. او خلافگاه پروردگار هفت آسمان است و پروردگار زمین هفت مورد است که در سال برای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ثابت شد.

از سعید بن زید بن عمرو بن نافیل روایت شده است که رسول خدا فرمود:

(کسی که یک قلم از زمین را به ناحق در روز قیامت توسط خدا محاصره کرد از هفت سرزمین) و کتاب مسلمان مساکا ، دریچه منع بی عدالتی و حمله به زمین و دیگران (1610) (1611) (1612)

 از ابو سلامه نقل شده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "هرکس به او ظلم کرد ، گفت:" هرکسی که او را با یک اینچ ظلم کند ، با هفت سرزمین محاصره شده است. "روایت شده توسط البخاری ، کتاب آفرینش ،". آنچه در هفت سرزمین آمد (3195) (3196).

داودی گفت

 : این نشانه ای است که این دو سر زمین در بالای یکدیگر مانند بهشت ​​و از برخی سخنرانان نقل می کنند که همجنسگرایی در تعداد ، به ویژه به عنوان هفت مجاور

از ابن عباس در این آیه

و از روی زمین مانند آنها گفت: در تمام سرزمین هایی مانند ابراهیم و به سوی آنچه در زمین آفرینش است. (بدین ترتیب او را مختصر و انتساب آورد [ص: 339] درست است. بخاری ، کتاب آغاز آفرینش ، درب آنچه در هفت سرزمین آمده است (3195)) (3196)

یک حرف

{ وما بينهما}}

 یعنی بین آسمانها و زمین موجودات بزرگ مانند ابرها ، ابرها ، مدارها و چیزهای دیگر که می دانیم و آنچه فقط برای خداوند متعال شناخته شده است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - اوتیمین 10/415)

یک حرف

 (لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا))

یعنی هیچ کس نمی تواند بدون اجازه خود به او خطاب کند (تفسیر ابن کثیر 4/466)

 

4) رده فرشتگان.

در خدای متعال

(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ) النبأ:38)

یک حرف

{يوم يقوم الروح }

او جبرئیل است

(والملائكة صفًّا}

 هر ردیف ردیف بعد از ردیف ، زیرا همانطور که حدیث می گوید: "فرشتگان بهشت ​​پائین می آیند و آفرینش را احاطه می کنند ، سپس فرشتگان دوم بهشت ​​در پشت سر آنها ، سپس سوم ، چهارم و پنجم" / 614) یک طلایی قوی)

بدین ترتیب ، صفوف تعداد آنها را نمی دانند مگر اینکه آنها را قادر متعال کرده است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - اوتیمین 10/415)

 

5) گوش برای صحبت کردن.

در خدای متعال

 ((لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا)النبأ:38

یعنی آنها نه فرشتگان صحبت می کنند و نه دیگران.

یک حرف

{إلا من أذن له الرحمن}

 او همانطور که مجاز است صحبت می کند.

یک حرف

 {وقال صواباً}

یعنی اگر خدا به کسی اجازه داد با شفاعت آنچه در آن مجاز بود شفاعت کند ، مطابق لذت خداوند متعال و شفاعت کلمات صحیح است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد العطیهمین 10/415)

 

6) روز درست

در خدای متعال

(ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ  فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا )النبأ:39

یعنی آنچه در مورد شما به شما گفتیم روز واقعی است و حق در برابر دروغ هرگونه حق و عدالت روز است که فایده ای ندارد و یا فرزندان فقط از جانب خدا با قلب سالم آمده اند.

یک حرف

{فمن شاء اتخذ إلى ربه مآباً}

هرکسی که بخواهد عملی را انجام دهد که به خدا مشهور است و به خدا نسبت داده می شود ، و آن کار خوب که مطابق با رضایت خداوند متعال باشد. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد العطیهمین 10/415)

 

7) هشدار از عذاب.

در خدای متعال

((إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا)النبأ:40

ترس ما از عذاب نزدیک به روز داوری است. و روز رستاخیز نزدیک است ، و اگر جهان میلیون ها سال باقی بماند ، نزدیک است

این عذابی که خداوند به ما هشدار داده است نزدیک است ، بین انسان و او نیست جز این که بمیرد ، و انسان نمی داند کی ممکن است بمیرد و ممکن است که نشود ، یا لمس کند ، و نمی شود ، و به همین دلیل ما مجبور بودیم در کار خود محکم بمانیم ، و فرصت را قبل از اینکه خیلی دیر شود استفاده کنیم.

یک حرف

{يوم ينظر المرء ما قدمت يداه}

یک: هر کس به آنچه دست خود را داده و در دست اوست و کتاب خود را می دهد ، نگاه می کند ، گفته می شود:

({اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً} [الإسراء: 14] .

کافر از شدت آنچه از وحشت می بیند و آنچه را از عذاب می بیند:

 یک حرف

{يا ليتني كنت تراباً}

 اگر من آفریدم ، یا من نفرستادم ، یا اگر جانوران را می بیند که خدا بین آنها تصمیم می گیرد و می گوید که گرد و غبار است ، شما به عنوان گرد و غبار آرزو خواهید کرد که مثل جانوران باشید

* گفتن:

{كنت تراباً}

معنی یک: آرزو می کنم که گرد و غبار باشم و خلق نشده ام ، زیرا انسان از گرد و غبار آفریده شده است.

معنای دوم: من یک گرد و غبار بودم که برایم ارسال نشده است ، منظورم این است که در شکاف قبرها گرد و غبار بودم.

معنای سوم: این که اگر جانوران را دید که خداوند در میان آنها می گذرد و به او می گوید که گرد و غبار است ، این گرد و غبار است که گفت: ای کاش من گرد و غبار بودم ، چون این جانوران بودند ، و خدا می داند - (تعبیر گرانبها شیخ محمد آل ایتائیمن 10 / 415-416)

 

ستایش خداوند است

باشد که خداوند پیامبر اکرم و خانواده و همراهانش را بیامرزد

تفسیر جوز امما (النبه) (2)

1 روز رستاخی

در خدای متعال

{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً * يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً * وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً ) النبأ (17ـ20)

1 می گوید

({إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً))

ابن کثیر گفت:

خداوند متعال می گوید که روز جدایی ، یعنی روز رستاخیز ، این است که در چند زمان موقتی است ، افزایش یا کاهش نمی یابد و زمان خود را برای تعیین فقط خدا - متعال نمی داند (تعبیر ابن کثیر 4/463)

شیخ محمد العطائمین گفت:

آن روز قیامت است و به آن روز جدایی گفته می شود زیرا خداوند نمازگزاران را در درختان بین آنها جدا می کند و در حالی که با آن مخالف هستند ، مردم حقیقت و مردم باطل و مردم کفر و مردم ایمان و مردم تجاوز و مردم اعتدال را جدا می کند و همچنین مردم بهشت ​​و آتش را از هم جدا می کند. و تیم با قیمت.

یک حرف

{كان ميقاتا)

این به معنی تایمر برای بخشی است که برای یک عدد زمان بندی شده است. آنچه که شما به چیزی فکر می کنید دارای بی انتها است و می بینید این عبارت است که چگونه روز به روز سریع بروید تا پایان انسان به مرحله آخر برسد ، همچنین همه دنیا روز به روز ادامه می یابد تا اینکه به مرحله آخر ختم شود ، همه چیز شمرده می شود که به پایان می رسد. (تفسیر گرانبها شیخ محمد آل ائتیمین 10/408 )

 

 

2 و متعال

 ( يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً)

تورمی که به آن واگذار شده است ، دو ضربه را باد می کند:

 ابتدا مردم وحشت زده می شوند و بعد شوکه می شوند و می میرند

دوم ، آنها از قبرهایشان فرستاده می شوند و روحشان به سمت آنها باز می گردد

در آیه ، به طور خلاصه ، از هر فتحیون صرف نظر کنید ، در همگروهی ها خواهید گشت ؛ هنگ با هنگ یا تلاوت هنگ. کج یا ملتی وجود دارد. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین

* از ابوهریره گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

گفتند ، بین این چهل بمب ، چهل روز ، ای هرا ، چهل روز؟ فرمود: من ماندم ، آنها گفتند: چهل ماه؟ فرمود: من ماندم ، آنها گفتند: چهل سال؟ او پرسید: پس خدا پایین آمدن از آسمان آب آنها باید بهار، به عنوان گیاهان رشد می کنند، گفت: آن چیزی که انسان تنها می پوشند، اما استخوان یکی شده، تعجب گناه نیست، و آن سواری روز ایجاد قیامت "(صحیح درب مسلمان بین دو لوله-انفجار 5387) (تفسیر پسر بسیاری از 4/463)

 

 

3 و متعال

((وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً

این درها را باز کرد و گشود تا مردم پس از آنکه یک سقف حفظ شده آن روز درهای باز را دید ، باز کند و این گواهی بر کمال قدرت خداوند متعال است که این هفت سختی باعث می شود آنها در روز قیامت آنها را به عنوان خدا نباشند که گویی نبودند ، درها هستند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین.

ابن کثیر گفت:

هیچ راه و مسیری برای نزول فرشتگان وجود ندارد. (تفسیر ابن کثیر 4/463)

 

4 و متعال

((وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً))

- یعنی کوههای بزرگ ناشنوایی شن و ماسه Tdk Vklon و بعد مانند رفتن به سراب می شوند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین.

- با بیننده تصور کنید که این چیزی است ، نه چیزی ، پس از این کالج بروید ، هیچ چشم و اثری وجود ندارد (تفسیر ابن کثیر 4/464)

 

 

 

2) شرح مردم آتش.

در خدای متعال

(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّغِينَ مَاباً * لَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً * جَزَآءً وِفَقاً * إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً * وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً} (بود 21-30)

1 می گوید

 (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً)

و قطعه در آیه

(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً)

این بدان معنی است که هیچ کس وارد بهشت ​​نمی شود تا زمانی که از آتش عبور کند ، اگر دارای گذرنامه باشد زنده می ماند و در غیر این صورت حفظ می شود. (تفسیر ابن کثیر 4/464)

هر رصدخانه ای و آماده برای نام ظالمانه و جهنم بسیاری از اسامی

س: چرا جهنم به این نام خوانده شد؟

و با این نام به این دلیل نامگذاری شده است زیرا دارای تاریکی و تاریکی و تاریکی و کف است ، خداوند شما و آنها را منع کند.

این رصدخانه ستمگران است که از این پس خداوند متعال آنها را آماده کرده است .. (تفسیر گرانبها شیخ محمد آل ائتیمین

2 و متعال

 (لِّلطَّغِينَ مَاباً)

آنها متجاوزان نافرمان نافرمان به رسولان هستند

- و متعال

 (مآبا)

هر مرجع و فرار ، سرنوشت و کاروانسرا. (تفسیر ابن کثیر 4/464)

3 و متعال

 (لَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً)

هرچه در آنها باقی بماند ،

{أَحْقَاباً}

هر دوره طولانی

* قرآن تصریح کرده است که این دوره ها بی پایان هستند و دوره های ابدی هستند همانطور که در سه آیه کتاب خدا بیان شده است.

1 / در نساء در آیه:

({إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا  إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } [النساء: 168 - 169] .

* شیخ محمد العطائنین (خدا رحمتش را فرمود) گفت.

ما باید دو چیز را باور کنیم:

اولین چیز: وجود بهشت ​​و آتش اکنون و گواه آن از قرآن و سنت بسیاری استز آن

خداوند متعال می گوید:

({وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} آل عمران: 133].

خداوند متعال در جهنم فرمود:

" {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [آل عمران: 131]

نکته دوم: این اعتقاد که آنها خانه های ابدی درآمد خود هستند و والدین آنها هستند ، هرگز در آنها نیست

({وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} [الحجر: 48]

 در مورد آتش سوزی ، نافرمان مومنان در آن وارد می شوند ، ان شاء الله که در آنجا بمانند ، سرنوشت آنها بهشت ​​خواهد شد همانطور که شاهد اخبار واقعی پیرامون رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هستیم.

 

4 و متعال

(لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً *جَزَآءً وِفَقاً))

یعنی آنها برای سلامتی خود در جهنم سرما نمی یابند و یا نوشیدنی خوبی برای تغذیه خود ندارند. (تفسیر ابن کثیر 4/464)

- و متعال

(إلا حَمِيماً وَغَسَّاقاً )

الرابی گفت: انس. در مورد دل دل: آن گرمی است که گرما و محافظت خود را به پایان رسانده است.

و غروب: همان چیزی است که چرک مردم آتش و عرق آنها ، اشک و زخم آنها را برآورده می کند ، سرد نیست ، نمی تواند سرما بخورد ، و دچار لکه بینی نشود.

مفسران گفتند:

 غروب یک نوشیدنی بسیار سرد و بی بو است که آنها را ترکیب می کند - و خدای ناکرده - بین آب گرم ، بسیار گرم و آب سرد و بسیار سرد.

 برای طعم عذاب از هر دو روش:

 از نظر گرما و از نظر سرما ، آیه نشان می دهد که آنها فقط این نوشیدنی را که طعم روده هایشان را از روی حرارت برداشته و طعم کبدهای سرما را نمی شکنند ، طعم دهنده نیستند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - اوتیمین 10/411)

- و متعال

 (جَزَآءً وِفَقاً)

این همان چیزی است که آنها طبق این اعمال فاسد خود که در این دنیا انجام می دادند ، از این مجازات شده اند. (تفسیر ابن کثیر 4/465)

 

5 و متعال

 (إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً)

یعنی آنها فکر نمی کردند که پس از آن درا پاداش داده می شود و پاسخگو خواهد بود. (تفسیر ابن کثیر 4/465)

- و متعال

((وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً)

یعنی آنها امیدوار نیستند که پاسخگو باشند ، بلکه این کار را انکار می کنند ، بعث را انکار می کنند ، امیدوارند که از آن حساب کنند زیرا آنها آن را انکار می کنند ، این آموزه قلب آنها است ، اما زبان آنها دروغ می گوید که آنها می گویند این یک دروغ ، این جادو ، این جنون و مانند آن است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - اوتیمین 10/412)

 

 

6 و متعال

 (وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً}

این شامل آنچه خداوند متعال از خلقت و مدیریت در عالم هستی انجام می دهد ، و كلمات و اعمال عبادت کنندگان را شامل می شود و هر كوچك و بزرگی را شامل می شود

- و متعال

{أحصيناه}

یعنی ما آن را با شمارش دقیق تنظیم می کنیم که هیچ تفاوتی با هم ندارد.