تفسیر جوز امما (النبه) (2)
1 روز رستاخی
در خدای متعال
{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً * يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ
فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً * وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً * وَسُيِّرَتِ
الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً ) النبأ (17ـ20)
1 می گوید
({إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً))
ابن کثیر گفت:
خداوند متعال می گوید که روز جدایی ، یعنی روز رستاخیز ، این است که در
چند زمان موقتی است ، افزایش یا کاهش نمی یابد و زمان خود را برای تعیین فقط خدا -
متعال نمی داند (تعبیر ابن کثیر 4/463)
شیخ محمد العطائمین گفت:
آن روز قیامت است و به آن روز جدایی گفته می شود زیرا خداوند نمازگزاران
را در درختان بین آنها جدا می کند و در حالی که با آن مخالف هستند ، مردم حقیقت و مردم
باطل و مردم کفر و مردم ایمان و مردم تجاوز و مردم اعتدال را جدا می کند و همچنین مردم
بهشت و آتش را از هم جدا می کند. و تیم با قیمت.
یک حرف
{كان ميقاتا)
این به معنی تایمر برای بخشی است که برای یک عدد زمان بندی شده است. آنچه
که شما به چیزی فکر می کنید دارای بی انتها است و می بینید این عبارت است که چگونه
روز به روز سریع بروید تا پایان انسان به مرحله آخر برسد ، همچنین همه دنیا روز به
روز ادامه می یابد تا اینکه به مرحله آخر ختم شود ، همه چیز شمرده می شود که به پایان
می رسد. (تفسیر گرانبها شیخ محمد آل ائتیمین 10/408 )
2 و متعال
( يَوْمَ يُنفَخُ
فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً)
تورمی که به آن واگذار شده است ، دو ضربه را باد می کند:
ابتدا مردم وحشت زده می شوند
و بعد شوکه می شوند و می میرند
دوم ، آنها از قبرهایشان فرستاده می شوند و روحشان به سمت آنها باز می
گردد
در آیه ، به طور خلاصه ، از هر فتحیون صرف نظر کنید ، در همگروهی ها خواهید
گشت ؛ هنگ با هنگ یا تلاوت هنگ. کج یا ملتی وجود دارد. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد
آل - ایتیمین
* از ابوهریره گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)
فرمود:
گفتند ، بین این چهل بمب ، چهل روز ، ای هرا ، چهل روز؟ فرمود: من ماندم
، آنها گفتند: چهل ماه؟ فرمود: من ماندم ، آنها گفتند: چهل سال؟ او پرسید: پس خدا پایین
آمدن از آسمان آب آنها باید بهار، به عنوان گیاهان رشد می کنند، گفت: آن چیزی که انسان
تنها می پوشند، اما استخوان یکی شده، تعجب گناه نیست، و آن سواری روز ایجاد قیامت
"(صحیح درب مسلمان بین دو لوله-انفجار 5387) (تفسیر پسر بسیاری از 4/463)
3 و متعال
((وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً
این درها را باز کرد و گشود تا مردم پس از آنکه یک سقف حفظ شده آن روز
درهای باز را دید ، باز کند و این گواهی بر کمال قدرت خداوند متعال است که این هفت
سختی باعث می شود آنها در روز قیامت آنها را به عنوان خدا نباشند که گویی نبودند ،
درها هستند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین.
ابن کثیر گفت:
هیچ راه و مسیری برای نزول فرشتگان وجود ندارد. (تفسیر ابن کثیر
4/463)
4 و متعال
((وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً))
- یعنی کوههای بزرگ ناشنوایی شن و ماسه Tdk Vklon و بعد مانند
رفتن به سراب می شوند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین.
- با بیننده تصور کنید که این چیزی است ، نه چیزی ، پس از این کالج بروید
، هیچ چشم و اثری وجود ندارد (تفسیر ابن کثیر 4/464)
2) شرح مردم آتش.
در خدای متعال
(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّغِينَ مَاباً * لَّبِثِينَ
فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً
وَغَسَّاقاً * جَزَآءً وِفَقاً * إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ
بِايَتِنَا كِذَّاباً * وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ
إِلاَّ عَذَاباً} (بود 21-30)
1 می گوید
(إِنَّ جَهَنَّمَ
كَانَتْ مِرْصَاداً)
و قطعه در آیه
(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً)
این بدان معنی است که هیچ کس وارد بهشت نمی شود تا زمانی که از آتش
عبور کند ، اگر دارای گذرنامه باشد زنده می ماند و در غیر این صورت حفظ می شود. (تفسیر
ابن کثیر 4/464)
هر رصدخانه ای و آماده برای نام ظالمانه و جهنم بسیاری از اسامی
س: چرا جهنم به این نام خوانده شد؟
و با این نام به این دلیل نامگذاری شده است زیرا دارای تاریکی و تاریکی
و تاریکی و کف است ، خداوند شما و آنها را منع کند.
این رصدخانه ستمگران است که از این پس خداوند متعال آنها را آماده کرده
است .. (تفسیر گرانبها شیخ محمد آل ائتیمین
2 و متعال
(لِّلطَّغِينَ
مَاباً)
آنها متجاوزان نافرمان نافرمان به رسولان هستند
- و متعال
(مآبا)
هر مرجع و فرار ، سرنوشت و کاروانسرا. (تفسیر ابن کثیر 4/464)
3 و متعال
(لَّبِثِينَ فِيهَآ
أَحْقَاباً)
هرچه در آنها باقی بماند ،
{أَحْقَاباً}
هر دوره طولانی
* قرآن تصریح کرده است که این دوره ها بی پایان هستند و دوره های ابدی
هستند همانطور که در سه آیه کتاب خدا بیان شده است.
1 / در نساء در آیه:
({إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ
لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا إِلا
طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
} [النساء: 168 - 169] .
* شیخ محمد العطائنین (خدا رحمتش را فرمود) گفت.
ما باید دو چیز را باور کنیم:
اولین چیز: وجود بهشت و آتش اکنون و گواه آن از قرآن و سنت بسیاری استز
آن
خداوند متعال می گوید:
({وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا
السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} آل عمران: 133].
خداوند متعال در جهنم فرمود:
" {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [آل عمران:
131]
نکته دوم: این اعتقاد که آنها خانه های ابدی درآمد خود هستند و والدین
آنها هستند ، هرگز در آنها نیست
({وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} [الحجر: 48]
در مورد آتش سوزی ، نافرمان مومنان
در آن وارد می شوند ، ان شاء الله که در آنجا بمانند ، سرنوشت آنها بهشت خواهد شد
همانطور که شاهد اخبار واقعی پیرامون رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هستیم.
4 و متعال
(لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ
حَمِيماً وَغَسَّاقاً *جَزَآءً وِفَقاً))
یعنی آنها برای سلامتی خود در جهنم سرما نمی یابند و یا نوشیدنی خوبی
برای تغذیه خود ندارند. (تفسیر ابن کثیر 4/464)
- و متعال
(إلا حَمِيماً وَغَسَّاقاً )
الرابی گفت: انس. در مورد دل دل: آن گرمی است که گرما و محافظت خود را
به پایان رسانده است.
و غروب: همان چیزی است که چرک مردم آتش و عرق آنها ، اشک و زخم آنها را
برآورده می کند ، سرد نیست ، نمی تواند سرما بخورد ، و دچار لکه بینی نشود.
مفسران گفتند:
غروب یک نوشیدنی بسیار سرد و
بی بو است که آنها را ترکیب می کند - و خدای ناکرده - بین آب گرم ، بسیار گرم و آب
سرد و بسیار سرد.
برای
طعم عذاب از هر دو روش:
از نظر گرما و از نظر سرما ،
آیه نشان می دهد که آنها فقط این نوشیدنی را که طعم روده هایشان را از روی حرارت برداشته
و طعم کبدهای سرما را نمی شکنند ، طعم دهنده نیستند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل
- اوتیمین 10/411)
- و متعال
(جَزَآءً وِفَقاً)
این همان چیزی است که آنها طبق این اعمال فاسد خود که در این دنیا انجام
می دادند ، از این مجازات شده اند. (تفسیر ابن کثیر 4/465)
5 و متعال
(إِنَّهُمْ كَانُواْ
لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً)
یعنی آنها فکر نمی کردند که پس از آن درا پاداش داده می شود و پاسخگو
خواهد بود. (تفسیر ابن کثیر 4/465)
- و متعال
((وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً)
یعنی آنها امیدوار نیستند که پاسخگو باشند ، بلکه این کار را انکار می
کنند ، بعث را انکار می کنند ، امیدوارند که از آن حساب کنند زیرا آنها آن را انکار
می کنند ، این آموزه قلب آنها است ، اما زبان آنها دروغ می گوید که آنها می گویند این
یک دروغ ، این جادو ، این جنون و مانند آن است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - اوتیمین
10/412)
6 و متعال
(وَكُلَّ شَىْءٍ
أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً}
این شامل آنچه خداوند متعال از خلقت و مدیریت در عالم هستی انجام می دهد
، و كلمات و اعمال عبادت کنندگان را شامل می شود و هر كوچك و بزرگی را شامل می شود
- و متعال
{أحصيناه}
یعنی ما آن را با شمارش دقیق
تنظیم می کنیم که هیچ تفاوتی با هم ندارد.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق