تفسیر جوز امما (النبه) (2)

1 روز رستاخی

در خدای متعال

{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً * يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً * وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً ) النبأ (17ـ20)

1 می گوید

({إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً))

ابن کثیر گفت:

خداوند متعال می گوید که روز جدایی ، یعنی روز رستاخیز ، این است که در چند زمان موقتی است ، افزایش یا کاهش نمی یابد و زمان خود را برای تعیین فقط خدا - متعال نمی داند (تعبیر ابن کثیر 4/463)

شیخ محمد العطائمین گفت:

آن روز قیامت است و به آن روز جدایی گفته می شود زیرا خداوند نمازگزاران را در درختان بین آنها جدا می کند و در حالی که با آن مخالف هستند ، مردم حقیقت و مردم باطل و مردم کفر و مردم ایمان و مردم تجاوز و مردم اعتدال را جدا می کند و همچنین مردم بهشت ​​و آتش را از هم جدا می کند. و تیم با قیمت.

یک حرف

{كان ميقاتا)

این به معنی تایمر برای بخشی است که برای یک عدد زمان بندی شده است. آنچه که شما به چیزی فکر می کنید دارای بی انتها است و می بینید این عبارت است که چگونه روز به روز سریع بروید تا پایان انسان به مرحله آخر برسد ، همچنین همه دنیا روز به روز ادامه می یابد تا اینکه به مرحله آخر ختم شود ، همه چیز شمرده می شود که به پایان می رسد. (تفسیر گرانبها شیخ محمد آل ائتیمین 10/408 )

 

 

2 و متعال

 ( يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً)

تورمی که به آن واگذار شده است ، دو ضربه را باد می کند:

 ابتدا مردم وحشت زده می شوند و بعد شوکه می شوند و می میرند

دوم ، آنها از قبرهایشان فرستاده می شوند و روحشان به سمت آنها باز می گردد

در آیه ، به طور خلاصه ، از هر فتحیون صرف نظر کنید ، در همگروهی ها خواهید گشت ؛ هنگ با هنگ یا تلاوت هنگ. کج یا ملتی وجود دارد. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین

* از ابوهریره گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

گفتند ، بین این چهل بمب ، چهل روز ، ای هرا ، چهل روز؟ فرمود: من ماندم ، آنها گفتند: چهل ماه؟ فرمود: من ماندم ، آنها گفتند: چهل سال؟ او پرسید: پس خدا پایین آمدن از آسمان آب آنها باید بهار، به عنوان گیاهان رشد می کنند، گفت: آن چیزی که انسان تنها می پوشند، اما استخوان یکی شده، تعجب گناه نیست، و آن سواری روز ایجاد قیامت "(صحیح درب مسلمان بین دو لوله-انفجار 5387) (تفسیر پسر بسیاری از 4/463)

 

 

3 و متعال

((وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً

این درها را باز کرد و گشود تا مردم پس از آنکه یک سقف حفظ شده آن روز درهای باز را دید ، باز کند و این گواهی بر کمال قدرت خداوند متعال است که این هفت سختی باعث می شود آنها در روز قیامت آنها را به عنوان خدا نباشند که گویی نبودند ، درها هستند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین.

ابن کثیر گفت:

هیچ راه و مسیری برای نزول فرشتگان وجود ندارد. (تفسیر ابن کثیر 4/463)

 

4 و متعال

((وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً))

- یعنی کوههای بزرگ ناشنوایی شن و ماسه Tdk Vklon و بعد مانند رفتن به سراب می شوند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - ایتیمین.

- با بیننده تصور کنید که این چیزی است ، نه چیزی ، پس از این کالج بروید ، هیچ چشم و اثری وجود ندارد (تفسیر ابن کثیر 4/464)

 

 

 

2) شرح مردم آتش.

در خدای متعال

(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّغِينَ مَاباً * لَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً * جَزَآءً وِفَقاً * إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً * وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً} (بود 21-30)

1 می گوید

 (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً)

و قطعه در آیه

(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً)

این بدان معنی است که هیچ کس وارد بهشت ​​نمی شود تا زمانی که از آتش عبور کند ، اگر دارای گذرنامه باشد زنده می ماند و در غیر این صورت حفظ می شود. (تفسیر ابن کثیر 4/464)

هر رصدخانه ای و آماده برای نام ظالمانه و جهنم بسیاری از اسامی

س: چرا جهنم به این نام خوانده شد؟

و با این نام به این دلیل نامگذاری شده است زیرا دارای تاریکی و تاریکی و تاریکی و کف است ، خداوند شما و آنها را منع کند.

این رصدخانه ستمگران است که از این پس خداوند متعال آنها را آماده کرده است .. (تفسیر گرانبها شیخ محمد آل ائتیمین

2 و متعال

 (لِّلطَّغِينَ مَاباً)

آنها متجاوزان نافرمان نافرمان به رسولان هستند

- و متعال

 (مآبا)

هر مرجع و فرار ، سرنوشت و کاروانسرا. (تفسیر ابن کثیر 4/464)

3 و متعال

 (لَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً)

هرچه در آنها باقی بماند ،

{أَحْقَاباً}

هر دوره طولانی

* قرآن تصریح کرده است که این دوره ها بی پایان هستند و دوره های ابدی هستند همانطور که در سه آیه کتاب خدا بیان شده است.

1 / در نساء در آیه:

({إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا  إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } [النساء: 168 - 169] .

* شیخ محمد العطائنین (خدا رحمتش را فرمود) گفت.

ما باید دو چیز را باور کنیم:

اولین چیز: وجود بهشت ​​و آتش اکنون و گواه آن از قرآن و سنت بسیاری استز آن

خداوند متعال می گوید:

({وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} آل عمران: 133].

خداوند متعال در جهنم فرمود:

" {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [آل عمران: 131]

نکته دوم: این اعتقاد که آنها خانه های ابدی درآمد خود هستند و والدین آنها هستند ، هرگز در آنها نیست

({وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} [الحجر: 48]

 در مورد آتش سوزی ، نافرمان مومنان در آن وارد می شوند ، ان شاء الله که در آنجا بمانند ، سرنوشت آنها بهشت ​​خواهد شد همانطور که شاهد اخبار واقعی پیرامون رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هستیم.

 

4 و متعال

(لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً *جَزَآءً وِفَقاً))

یعنی آنها برای سلامتی خود در جهنم سرما نمی یابند و یا نوشیدنی خوبی برای تغذیه خود ندارند. (تفسیر ابن کثیر 4/464)

- و متعال

(إلا حَمِيماً وَغَسَّاقاً )

الرابی گفت: انس. در مورد دل دل: آن گرمی است که گرما و محافظت خود را به پایان رسانده است.

و غروب: همان چیزی است که چرک مردم آتش و عرق آنها ، اشک و زخم آنها را برآورده می کند ، سرد نیست ، نمی تواند سرما بخورد ، و دچار لکه بینی نشود.

مفسران گفتند:

 غروب یک نوشیدنی بسیار سرد و بی بو است که آنها را ترکیب می کند - و خدای ناکرده - بین آب گرم ، بسیار گرم و آب سرد و بسیار سرد.

 برای طعم عذاب از هر دو روش:

 از نظر گرما و از نظر سرما ، آیه نشان می دهد که آنها فقط این نوشیدنی را که طعم روده هایشان را از روی حرارت برداشته و طعم کبدهای سرما را نمی شکنند ، طعم دهنده نیستند. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - اوتیمین 10/411)

- و متعال

 (جَزَآءً وِفَقاً)

این همان چیزی است که آنها طبق این اعمال فاسد خود که در این دنیا انجام می دادند ، از این مجازات شده اند. (تفسیر ابن کثیر 4/465)

 

5 و متعال

 (إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً)

یعنی آنها فکر نمی کردند که پس از آن درا پاداش داده می شود و پاسخگو خواهد بود. (تفسیر ابن کثیر 4/465)

- و متعال

((وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً)

یعنی آنها امیدوار نیستند که پاسخگو باشند ، بلکه این کار را انکار می کنند ، بعث را انکار می کنند ، امیدوارند که از آن حساب کنند زیرا آنها آن را انکار می کنند ، این آموزه قلب آنها است ، اما زبان آنها دروغ می گوید که آنها می گویند این یک دروغ ، این جادو ، این جنون و مانند آن است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل - اوتیمین 10/412)

 

 

6 و متعال

 (وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً}

این شامل آنچه خداوند متعال از خلقت و مدیریت در عالم هستی انجام می دهد ، و كلمات و اعمال عبادت کنندگان را شامل می شود و هر كوچك و بزرگی را شامل می شود

- و متعال

{أحصيناه}

یعنی ما آن را با شمارش دقیق تنظیم می کنیم که هیچ تفاوتی با هم ندارد.

* فضیلت روزه گرفتن روز عاشورا
عبدالله بن عباس ، باشد که خداوند از آنها راضی باشد (دیدم پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم)
روزه فضل دیگران را به جز این روز ، روز عاشورا) روایت می کند توسط روایت البخاری
* رسول خدا صلی الله علیه و آله
در حالی که این برای ماما Asomen IX باقی مانده است) که توسط مسلم نقل شده است
* رسول خدا صلی الله علیه و آله
(روزه گرفتن در روز عاشورا بر خدا محاسبه شده بود تا سال قبل از او كفن شود) روایت شده توسط مسلمان
* عبدالله بن عباس ، باشد که خداوند از آنها راضی باشد
فرمود (پیامبر صلی الله علیه و آله وقتی شهر را ساخت و روزهای روزه ای را برای آنها یافت ، یعنی عاشورا گفتند این روز بسیار خوبی است ، آن روزی است که خداوند موسی را نجات داد ، و فرعون را فرو برد ، موسی اسکیزوفرنیک خدا را شکر کرد ، فرمود: (من اول موسی از آنها هستم و روزه می
گرفتم و دستور می دادم)). موافقت کردند

توضیح آمما (سوره نبا) (1)
مزایای این آیات:
1) خبر عالی
...

به قول خداوند متعال:
"عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ *)النبأ(1ـ5)
ابن کثیر گفت:
این خبر عالی به معنای خبرهای عظیم و وحشتناک است که قطعه و ابن زیاد گفتند خبرهای عالی است که پس از مرگ فرستاده شده و گفتند که مجاهد قرآن است.
شیخ محمد العطائمین گفت:
این خبر همان چیزی است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) درباره شواهد و راهنمایی ها ، به ویژه اخبار روز گذشته ، بعثت و بخش ها گفت و مردم در این خبر متفاوت بودند که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:
پاسخ: برخی از آنها به آن اعتقاد دارند و اخلاص دارند
- و برخی از آنها شک و تردید دارند
- برخی از آنها کافر و دروغ می گویند
بین کسانی که دروغ گفته اند می دانند که با قاطعیت دروغ گفته اند و اگر روز رستاخیز را ببینند روز تعبیر می آید می گوید کسانی که او را قبل از رسولان پروردگار ما فراموش کرده اند به حقیقت رسیده اند (تعبیر گرانبها شیخ محمد آل ائتیمین 10 /
405

2) بله ، خدا بر بندگانش است.
1 می گوید
(الاْرْضَ مِهَداً).
یعنی خدا زمین را به عنوان سنگفرشی برای آفرینش ، نه در استحکامی که نتوانستند شخم بزنند ، و فقط با سختی راه بروند و نه در نرم ، نرم و نرم ، که از آن سود نمی برند ، و مستقر نشوند ، بلکه مطابق علایقشان و با توجه به آنچه از آنها سود می برند ، آسفالت شده است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل ائتیمین 10/406)
2 و متعال...
(وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً ).
یعنی: آن را به گیره هایش ببندید که توسط افراد مستقر و تصمیم گرفته شده ، بنابراین من زندگی کردم و مزاحم آنها نبودم. (تفسیر ابن کثیر

3 و متعال
(وَخَلَقْنَكُمْ أَزْوَجاً))
هر نوع وجهی بین زن و مرد و کوچک و بزرگ ، سیاه و قرمز و شیطان و شاد برای سایر افراد که در آنها تفاوت می کنند ، براساس آنچه خداوند متعال و خرد او لازم کرده است مردم را به عنوان قدرت خدا در نظر بگیرند ، و این توانایی را دارد که این انسان را که آفریده است ، بسازد. از یک ماده و یک پدر در این گونه های متنوع. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل ائتیمین 10/406)
4 و متعال
(وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً))
هرگونه خستگی ، خواب باعث خستگی قبلی می شود و به دنبال فعالیت های جدید بشری برای آینده است و بنابراین مرد را در صورت خستگی پیدا کنید ، در صورت خواب آرام فعالیت و تجدید حیات ، و این فیض ، که این نیز نشانه خدا است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل ایتائمین 10/406)
5 و متعال
(وَجَعَلْنَا الَّيْلَ لِبَاساً)
یعنی خدا این شب را روی زمین به عنوان لباس درست کرد ، گویی زمین آن را می پوشد و آن یک دژله است .این را فقط برای کسی که بالاتر از سایه زمین صعود کرده است ، شناخته شده است. برای بلند شدن ، زمین را گویید که انگار لباس سیاه پوشیده اید. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد العطائیان 10/406)
6 و متعال
(وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً )
یعنی ما آن را روشن و درخشان کرده ایم تا مردم بتوانند آن را دفع کنند ، بروند و به مستمری بگیرند ، درآمد کسب کنند ، تجارت کنند و غیره. (تفسیر ابن کثیر 4/463)
7 و متعال
(وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً)
آنها هفت آسمان هستند ، که خداوند متعال به دلیل قوی بودن آنها را توصیف کرده است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد آل ایتائمین 10/406)
8 و متعال
(وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً)
این بدان معناست که خورشید چراغ درخشانی است ، همچنین گرمای خوبی دارد. و گرمای آن در روزهای گرمای تابستان با فاصله زیاد از زمین ، نظر شما در مورد آن چیست ، پس آن است که در روزهای گرما در گرمای گرمای جهنم ،
* همانطور که پیامبر (ص) فرمود:
"اگر گرما شدت یابد ، آنها با دعا خنک می شوند ، شدت گرما از دوزخ جهنم است" (روایت شده توسط البخاری ، کتاب نماز بارها ، درب خنک کننده در پشت در گرمای شدید (536)).
* علیهم السلام گفت:
آتش به خدا شکایت کرد و گفت: "پروردگار ، یکدیگر را بخور و بگذار دو روح داشته باشد ، یک زمستان نفس بکشد و تابستان یک نفس بکشد. آفرینش ، درب صفت آتش است و آن ایجاد می شود (3620).
* با این حال ، علاقه زیادی به آفرینش دارد
الف) موجب ایجاد پول زیادی در زمان روزی می شود که مردم برای روشن کردن چراغ از آنها دور می شوند
ب) انرژی حاصل از استخراج آنها فواید زیادی دارد.
ج) و همچنین رسیدن میوه ها و این بسیاری از فواید بسیار این لامپ که خداوند متعال برای
بندگانش ساخته است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد العطائیان
10/407

- و متعال
(وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ )
به معنای ابرها ، و توصیف خداوند به عنوان پرس به عنوان اگر این بارش باران را بعد از ظهر فرو می ریزد ، به عنوان فشردن لباس ، این آب این ابر را فرا می گیرد و از آنجا که آب از فشار خارج می شود ،
- و متعال
(ماء ثجَّاجاً)...
هر برف زیادی به معنای ریختن جریان است و غزارت و قدرت حتی به زمین می گوید.

- و متعال
{لنخرج به}
یعنی بگذارید با این آب بیرون بیاییم که از بهشت ​​به زمین رسیده است.
- و متعال
{حبًّا ونباتاً}
سرزمین جوانه زد و خداوند با انواع و اقسام آن و انواع زمین ، جو ، ذرت و دیگران از عشق بیرون می آید. و گیاه میوه مانند دو انگور و مانند آن است. (تعبیر گرانبها از شیخ محمد العطائیان 10/407)
10 و متعال
(وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا)
هر باغی که به یکدیگر پیچیده شده باشد ، از وفور ، خوب و شکوه به طوری که آنها برای فراوانی خود را بپوشانند ، و یکدیگر را ببندند ، که درختان آن دارای ساقه است ، بنابراین از این آب بیرون بیایید که Althjaj کاشته ، کف دست ، انگور و غیره را ، چه مستقیم و چه از آن بیرون بیاورد با استخراج آب از کف زمین (تعبیر گرانبها از شیخ محمد العطائیان
10/407

ایثار
خداوند قربانی را تجویز کرده است
).(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الكوثر:2
حدیث:
(به صحیح و دیگران از انس ، خداوند از او راضی است: "پیامبر صلی الله علیه و آله را با دو قوچ نمک قربانی کنید ، او را دیدم و پای او را بر آغوش خود گذاشتم ، نامگذاری و بزرگ شد و با دست او ذبح کرد")
...

شرایط ایثار:
ایمنی از نقص.
(چهار مورد در قربانیان قطعه قطعه نمی شوند: سکوم بین راهرو ، بیمار بین بیماری او و لنگ بین دنده و شکستگی که پاکسازی نمی کند)
• شروع زمان ذبح بلافاصله بعد از نماز عید
بحث :
( گفت: رسول خدا، صلح بر او: "قتل عام قبل از نماز برای او خود را قتل عام، و قتل عام پس از نماز است زهد است، زده و مسلمانان) به روایت بخاری: 911.2 - باب: تقسیم امام حیوانات قربانی در میان مردم 0.5227 -
• جایز است که قربانی از قربانی او بخورد و از خویشاوندان و همسایگان خود راهنمایی کند و به فقرا و نیازمندان صدقه دهد.
• خداوند متعال فرمود:
(فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)الحج: (28)
و هر کس می خواهد فدا کند ، موها ، ناخن ها و پوست خود را نگه دارد ، یعنی با دیدن هلال ذوالحجه تا زمانی که قربانی فداکاری او نکند ، چیزی از آنها نگیرید.
حدیث:
(ام سلمه: که رسول خدا، صلح بر او باشد، گفت: "اگر شما وارد ده، و یکی از شما می خواهد به قربانی موهای خود را، و نه چیزی ولع لمس نمی کند." (به روایت مسلم)
فضل حدیث:
برای کسانی که می خواستند گرفتن این سه چیز - مو ، ناخن و پوست - فدا نشوند جایز نیست تا زمانی که فداکاری خود را به قتل رساند.
امام احمد فرمود که این موارد باید پرهیز شود
و عموم مردم رفتند: فقط از آن متنفر باشند
دیدگاه اول این است که بیشتر محتمل است که پیامبر آن را منع کرده و انجام آن حرام باشد
• کسی که می خواهد فدا کند ، کسی است که باید خودداری کند.
• همچنین اگر دیگران در این فداکاری باشند ، عامل لازم نیست که از این چیزها استفاده کند زیرا عامل است ، بلکه مردی است که همه و همه کسی است که باید امتناع ورزد.
• برای کسانی که می خواستند قربانی کنند تا امر به شانه و لمس کنند ، اما از این سه چیز جلوگیری می کنند.
• این اشتباهات گسترده است که برخی برای مردگان قربانی می کنند و زندگی را رها می کنند ، دانستن اینکه در حق زندگی بیش از مردگان تأیید شده است ، مگر اینکه این فرمان باشد.

وز روز عرفه را روزه بگیرید.
س / روز عرفه چیست؟
نهمین روز ذوالحجه روز عرفه برای غیر زائران است.
س / فضیلت روزه گرفتن در روز عرفه چیست؟
از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد روزه گرفتن در روز عرفه سؤال شد و فرمود: "من خدا را به حساب می آورم که قبل از او و سنت بعد از او کفاره کند."
رسول خدا صلی الله علیه و آله
(بهترین du'aa 'du'aa' Arafa)
رسول خدا صلی الله علیه و آله
(بیش از یک روز است که خداوند از روز عرفه غلامی را از آتش رهایی می دهد)
رسول خدا صلی الله علیه و آله
(بهترین چیزی که گفتم و انبیاء در آستانه عرفه ، خدایی جز خداوند تنها نیست و هیچ شریک زندگی ، پادشاه و ستایش او
نیست و او قادر متعال است)

اللهو اکبر اللهو اکبر اللهو اکبر
خدایی جز خدا نیست
اللهو اکبر الله الله اکبر و همه ستایشان

فضیلت ده ذوالحجه
ستایش به خدا و دعا و سلامتی بر پیامبر خدا و خانواده و همراهان او باد
این رحمت خدا به ما است که فرصت ها و فصلی را در اختیار ما قرار می دهد که در آن نمرات افزایش می یابد ، و ضرب اعمال خوب و تکذیب اعمال بد و دلایل ورود به باغ ها می شود.

ما باید در پاسخ به فرمان پروردگار و آسمان ها به ابتکار عمل بپردازیم و به کارهای نیک شتاب کنیم
خداوند متعال می گوید:
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ) البقرة :148
و مطابق با حسن نیت بریات
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "آیا اعمال پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) انجام شود." روایت شده توسط مسلمان
این حکمت خداوند متعال است که بین روزها و شبها و ماهها و ساعتها تمایز قایل است
آخرین ساعت جمعه بهتر از ساعات دیگر روز است و آخرین سوم شب بهتر از ساعات شب هنگام رحمت است و ماده به جواب می رسد
و ایام ده روز ذو الحجه بهترین روزهای سال ، روزهای مبارک سوگند به خدا در کتاب خود ، و بین فضیلت و باعث شده است که خداوند نعمت و تعالی فرصتی برای مؤمن برای بازگشت به پروردگار خود و نزدیکتر به خالق داشته باشد و با حقوق Vbm او را دو برابر کند ؟!

پرسش / چرا ده فرمان به دیگران ارجح است؟
1 این بهترین روز دنیا است
روایت شده که جابر (سلام الله علیها از او رضایت دارد) فرمود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: بهترین روزهای دنیا در روز دهم به معنای ده روز ذوالحجه است. فرمود: این مانند آنها در راه خدا نیست مگر مردی که صورتش گرد و غبار است.

2. اعمال نیک در آنها نسبت به هر روز به خدا محبوب تر است...
روایت شده است که ابن عباس (خداوند ممکن است از هر دو آنها راضی باشد) فرمود: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "چه روزهایی از کارهای نیک را از این روزها به خدا دوست داری؟" فرمود: جهادى به خاطر خدا وجود ندارد ، مگر مردى كه خودش و پول خود را بیرون رفت و پس از آن هیچ چیزى برنگرداند. "[بخاری].
ابن حجر گفت:
که نشان می دهد دلیل امتیاز امتای دهم ذو الحجه ، محلی است که مادران عبادت در آن ملاقات می کنند ، یعنی نماز ، روزه ، خیرات و حج ،
* دانشمندان اختلاف داشتند: بهترین ده ذوالحجه یا ده روز آخر ماه رمضان کدام است؟
همانطور که ابن القائیم از آن نقل کرده است:
اینکه ده شب آخر رمضان بهتر از شب های دهم دهم ذوالحجه (با توجه به شب قدر) باشد و ده روز ذوالحجه بهتر از ده روز ماه رمضان (مانند روز عرفه ،
3 که در آن ذکر شده است
((وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)الحج:28
مصاحبه:
روایت شده است که ابن عمر (سلام الله علیها از او رضایت دارد) فرمود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "روزهای عالی برای خدا نیست و من دوست ندارم از این ده روز برای آنها کار کنم.
بخاری گفت:
"ابن عمر و ابوهریره (خداوند متعال از آنها راضی است) در ده روز به بازار می رفتند و مردم رشد می کردند و آنها را بزرگ می کردند." وی گفت: "عمر در قبیله خود در مینا وسمه مردم مسجد وكپرون بزرگ شده بود و تا زمانی كه متك تاكارا باشد ، مردم بازارها را رشد می داد.
ابن عمر در آن روزها و پشت نمازها و روی تختخوابش بزرگ شده بود ، و در بدنه ، شورای او و پیاده رویهای آن روزها همه "
4 آن روز عرفه
همانطور که صحیح مسلم فرمود خداوند همان کسی است که روی او چیزهای زیادی دارد
فرمود: ((عایشه گفت که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفت: بیشتر از روزی که خدا بنده آتش از روز عرفه است و لیدنو سپس به فرشتگان می بالد و آنچه را می خواستند بگوید)). روایت شده توسط مسلمان
حدیث: "من محاسبه كرده ام كه ​​خداوند سالی را كه پیش از آن و سال بعد از آن قرار می گیرد ، خواهد ساخت."
بهترین du'aa روز عرفه است (هیچ خدایی جز خدا نیست ، هیچ شریک زندگی ...)
5. آن روز ایثار
روز دهم است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود
"بزرگترین روزهای خدا در روز قربانی و سپس روز قرآن" روایت شده توسط ابو داود.
و روز قرآن
روز یازدهم ، روز اول تاشریق است ، زیرا زائران آن را تصدیق می کنند

: آثار مطلوب در این ده مورد چیست؟
عبادت:
یک نام جمعی است برای همه آنچه خداوند دوست دارد و می خواهد از کلمات و اعمال آشکار و درونی باشد.
و این ده روز به همان سرعتی که می روند ، شماره می گیرند ، آشتی دهنده ای که نزد ماند خدا شتاب کرد
همانطور که امام احمد فرمود:
(حداقل ساعت اطاعت واجاله)
این اعمال عبادی ایمان را افزایش می دهد ایمان باعث افزایش اطاعت و گناه می شود
اگر ایمان خود را بیشتر می کنید ، نزدیکی خود را به خدا افزایش دهید.
از تجارت:
1 / اخلاص
انسان باید به تمام عبادت های خود ایمان را فرا بخواند ، و این که قصد ندارد او را عبادت کند ، جز چهره خداوند متعال و آخرت
و این همان چیزی است که خداوند در گفتن دستور داده است
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)البينة :5
یعنی: صادقانه در کارش
و این داستان صاحبان غار است که به خاطر کارهای نیک خود و به دلیل فداکاری خود از خدا التماس می کنند ، باشد که خداوند از آنچه آنها هستند خوشحال باشد.
بنابراین ، ما از آن یادآوری می کنیم و در این فصول پر برکت آمده ایم تا نیت را تجدید کنیم و آن را به پروردگار بیابان تحویل دهیم.چون که او نعمت و تعالی دارد ، کاری را قبول نمی کند مگر آنچه که صادقانه و خواستنی بود از چهره او.
و مراقب نفاق باشید
مصاحبه:
(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "هر کس صدای الله را بشنود ، و هر کس مرا ببیند ، مرا با خدا می بیند." [البخاری] ، مسلم ، ابن ماجه ، احمد)
پذیرش اعمال شما فقط با اخلاص انجام می شود
شما باید کارهای پنهانی انجام دهید که فقط خدا می داند.
2 / مرد
ذکر مکرر خداوند متعال
(و نام خدا را در روزهای اطلاعات درباره آنچه از دامهای حیوانات کسب کرده اند ذکر کنید) حج: 28
امام ال Bukhaari گفت:
(ابن عمر و ابوحریه در ده روز به بازار می رفتند و مردم رشد می کردند و آنها را بزرگ می کردند)
بزرگنمایی دو نوع دارد:
1. مطلق 2) محدود
افزایش مطلق:
این است که انسان را در هر زمان و هر زمان و هر مکان در روزهای ده و روز تاشریق رشد دهد
بزرگنمایی محدود:
او محدود به پنج نماز روزانه و از طلوع روز عرفه تا عصر روزهای آخر تاشریق نبود
3 / برای مراقبت از تلاوت مکرر قرآن و حفظ و میثاق آن.
خداوند ترجیح داده است كه كتاب خود را تلاوت كند
• قرآن در روز قیامت به عنوان یار و همراهان اصحاب خود می آید
• (به صاحب قرآن گفته شده است که در جهان بی اهمیت هستید ، خوانده و برخیزید و آویزان شد ، موضع شما در آخرین آیه برای تشخیص آن است
• این روزها فرصتی برای دریافت قرآن و حفظ و عهد گرفتن.
4 / روزه
مستحب است که انسان هر نه نفر را روزه بگیرد ، یا این کار را برای او آسانتر کند.
با توجه به حدیث ساحه مسلم از حدیث ام المؤمنین: "من رسول خدا را در ده روز روزه ندیدم"
معروف است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ممکن است به دلایلی کار و فرمانروایی را ترک کند ، و روزه گرفتن از کارهای داوطلبانه یک فضیلت بزرگ است.ممکن است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)
حدیث: "هیچ بنده به خاطر خدا روزه نمی گیرد مگر به قول خدا در آن روز و چهره او از آتش هفتاد سال دارد." روایت شده توسط مسلمان
• در روز عرفه ، در روز نهم ذوالحجه ، از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره روزه وی سؤال شد.
حدیث: "من محاسبه كرده ام كه ​​خداوند سالی را كه پیش از آن و سال بعد از آن قرار می گیرد ، خواهد ساخت."
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در عرفه روزه نگرفت ، بلکه ممنوع کرد که از ابوهریره (باشد که خداوند از او راضی باشد) که فرمود: "رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) منع کرد. در روزه روز عرفه در عرفات) (صحیح به شرایط بخاری)
5 / خیریه
همیشه مطلوب است
و از آنجایی که ما در روزهای خوب و اعمال خوبی هستیم که در آن خدا را نسبت به دیگران دوست دارم ، لازم است که در این روزها صدقه بگیرم از دیگران
خداوند نخستین خصوصیات صالحان را که برای آنها یک بهشت ​​آسمانی و آسمانی ساخته است که در خیر و بد می گذرانند ، ساخته است

خیرات دلیلی برای افزایش پول است
(از ابو هریره خدا می تواند از او خوشحال شود که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود خداوند فرمود خداوند متعال برای شما خرج کرده است)
و هفت خدا باید آنها را در سایه خود نگه دارد
حدیث ابوهریره (سلام الله علیها از او رضایت دارد) که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: و مردی به نام زنی با موقعیت و زیبایی گفت: "من از خدا می ترسم و مردی که به امور خیریه ایمان داشته و آن را پنهان می کند تا تو شمال را از آنچه خرج حق خود نمی داند ، و یک نر مرد خالی است."