* اعتقاد به اسماء و صفات خداوند است.

چگونه ایمان اهل سنت و گروه اسماء و صفات خدا:

مردم سال و گروه در نام خدا و صفات چه شده است توسط خود خدا توصیف کرد و آنچه او به عنوان صلح رسول خود را بر او توصیف می شود باور است اعوجاج، معلول نیست، هیچ تهویه، هیچ نمایندگی ندارد.

(1) نادرست: -

            تبادل کلمه برای این پدیده، که توسط تبادل درستی هدایت نمی باشد.

* اعوجاج است یا 0

(1) 0 آوایی هر گونه تغییر شکل 'نادان است 0 پیدا هیچ کس می گوید، برای مثال:

((الحمد الله رب العالمين ))

دال باز تنها clueless در 0

 (2) اخلاقی: این است که که در آن بسیاری از مردم امضا 0

این بدان معنی: کلمه یا تغییر معنا و تغییر معنی او خواستار سایرس تفسیر آن و خود را پاسخ مردم تفسیر.

* اکسپرس جمله بندی آن interpolating تفسیر اول دوره به چند دلیل: -

(1) تحریف مدت آورده شده توسط قرآن می گوید

(يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) (سورة النساء:46 )

(2) که بهترین شواهد از این مورد، نزدیک تر به عدالت 0

(3) استفاده از Tnvera گزارش تفسیر، به دلیل اعوجاج قابل قبول نیست، اما تنوع خود تفسیر.

(4) که تفسیر است نه کل خداوند معانی مختلفی خوار: -

 

1 مصاحبه: (دکترین خدا در دین و دانش خود را از تفسیر) (وضو صحیح بخاری / کتاب و مسلمان / کتاب نقل شده از فضائل اصحاب)

2 به این معنا تفسیر 0

 (هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ) (يوسف : 100) 

3 حس نتیجه و سرنوشت است.

(الف) اظهار داشت: در درخواست (مثلا عایشه: رسول خدا (ص) می گفت در رکوع و سجده: شکوه ای پروردگار و ستایش، خدا مرا ببخشد فکر می کند که قرآن.) (بخاری تفسیر / کتاب و روایت شده توسط مسلمان / کتاب دعا )

(B) ذکر شده در اخبار متعال فرمود:

(هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ) الأعراف :53

* مثال اعوجاج: -

        او می گوید:

(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )[طه:5]

معنی: او نصب شده: ارتفاع و ثبات بر روی صورت از خداوند متعال در خور 0: تسطیح دستور غذا را به خداوند متعال و معنا

مردم معنای نوآوری رسیدن و پدیده Srvoh معنای تحریف کرده است و گفته دکترین کتاب Astoly.mn AL-Waasitiyyah توضیح داد شیخ محمد Othaimeen S70 - 71-72)

(2) SN: -

آنها کسانی که انکار و انحلال از نام و صفات خدا 0 هم به طور کامل و یا جزئی

Q / تفاوت بین اختلال و اعوجاج چیست؟

اعوجاج در دایرکتوری 'و اختلال در مدلول 0

به عنوان مثال: او می گوید:

{ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } المائدة : 64

آن interpolating: - آنها گفته می شود دست Qotah این حروف از راهنمای. از آنجا که ارز کلمه در پدیده.

SN: دست حقیقت ثابت نمی کند آن را مختل معنی است که به معنای به اثبات آن از طرف خداوند متعال است. (از کتاب دکترین AL-Waasitiyyah توضیح داد شیخ محمد Othaimeen S70 - 71-72)

(3) تهویه مطبوع: -

                  او گفت: ظرفیت محدود است Bmmathl.

به عنوان مثال: تصور کنید ولید خدا، چگونه برخی بی همتا در دست موجودات است.

تهویه - آیا در قرآن و سنت به نظر می رسد، اما خداوند شواهد ممنوع است.

(الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى ) طه/ 5

چگونه رسیدن.: رحمت * امام مالک خدا در مورد آیه خواسته شد

صاحب Votrq داد حتی زل زل نگاه کردن نژاد، سپس سر خود را بلند کرد و گفت:

(خط استوا ناشناخته است) هر لحاظ معنا شناخته شده است - ارتفاع.

(کیفی غیر منطقی) به دلیل ذهن می کند کیفیت درک نمی کنند.

(ایمان و وظیفه) چون خدا به او گفت با این همه، ما موظف به این باور.

(سوال در مورد ارتداد) این پرسش که چگونه ارتداد.

(چه شما، اما یک نوآور دیدم) و سپس دستور داد او گرفته شده است. به خاطر پیشرفت های نفرت مردم از نوآوری و کلمات خود را و اعتراض خود را. (توضیح کتاب AL-Waasitiyyah از شیخ محمد بن صالح Othaimeen S80 کیش)

(4) نمایندگی: -

               چگونه ظرفیت اعلام محدود Bmmathl.

به عنوان مثال: کسی می گوید که: دست خدا انسان کید.

 

 

مدارک و شواهد از انکار مشابه:

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) الشورى:11]

{ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} سورة الإخلاص أية (4) 

شیخ نعیم بن حماد بخاری گفت رحمت خدا: -

     در توضیح این سال (936)، و طلا در ارتفاع S116 (به شباهت خدا به خلقت او کافر است) نقل Allalcaia.

Q / هر کدام که قیاس اول بیان یا بیان نمایندگی.

- نمایندگی بیان اول، به دلیل قرآن بر او

((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) الشورى:11

 و همه را از طریق قرآن بهتر است. (شرح ابن S89)

Q / تفاوت بین تهویه و بازیگری است.

- نمایندگی صفت مرد Bmmathl - می گویند دست چنین و چنان مانند دست چنین و چنان.

- ظرفیت تهویه مطبوع اظهار محدود است Bmmathl - خواهم بگویم: چگونه دست چنین و چنان خوب و یا به خوبی (توضیح نظریه شیخ محمد Waasitiyyah Othaimeen S91).

Q / یک مظنون ما صحبت نمایندگی و یا غیر نمایندگی.

1. مصاحبه: (شما می توانید پروردگار خود را به عنوان شما می توانید ماه را شب ماه کامل را ببینید، به Tdhamon نمی بینم) (بخاری / کتاب از زمان نماز و مساجد مسلمانان / کتاب).

* پاسخ به این: این است که یک قیاس بصری به Palmria نیست، اما تشبیه برای دیدن چشم انداز (شما خواهید دید ...... به عنوان شما می توانید ببینید).

   برآورد بیان: Kraatkm ماه به ماه کامل یعنی شب: شما در حال دیدن یک چشم انداز روشن به عنوان شما می توانید ماه را شب ماه کامل را ببینید و این با گفتن شد: (هنوز Tdhamon به آن را ببینید)

2. مدرن (خداوند آدم را به صورت خود ایجاد شده است.) (مجوز بخاری / کتاب و مسلمان عدالت / کتاب)

* پاسخ به این:

         او می گوید:

:(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) الشورى:11]

پیامبر صلح بر او دروغ نگو، و او (از خلقت آدم را به صورت خود.)

    گفت: در مصاحبه ای دیگر: (گروه اول به بهشت ​​بر روی تصویر از ماه) آیا شما فکر می کنم که آنها بهشت ​​بر روی تصویر از ماه را از هر چهره را وارد کنید، وارد سنگ توهم انجام بینی نیست و چشم ها و دهان، یا اینکه آیا آنها وارد فرم بشر اما در Alaudhaeh و آلاسان زیبایی و چرخش صورت و بنابراین تصویر از ماه.

می گویند توسط .vcolh دوم متعال آدم را به صورت خود ایجاد}

    این بدان معنی: یک کپی از تصاویر او ایجاد شده و تصاویر. آدم در این عکس از خدا - من، که خدا در این تصویر، این است که بهترین فرم موجود در موجودات و به درب افتخار خدا اضافه کردن آنها را به تصویر کشیده، اگر خدا مراقبت از این تصویر را گرفته (کتاب توضیح دکترین شیخ محمد Waasitiyyah Othaimeen S87- 88).

 

دعا درود و رحمت خدا بر پیامبر ما محمد و خانواده و همراهانش باشد